从夏、商、周至元、明、清，“社稷千载"“皇图永固"一直是帝王不懈的追求。御用家具作为一种礼制的象征，在帝王的生活中无不体现着关于江山社稷的梦想。
宝座，物化的皇权
王世襄在《明式家具珍赏》中描写宝座“是供帝王专用的坐具，在大型椅子的基础上崇饰增华来显示统治者的无上尊贵"
宝座，又称御座，是供帝王专用的坐具，我们常说的“龙椅"便指的是宝座，大约至宋朝时逐渐演变为帝王专用的坐具。龙是中华民族的象征，秦汉以后，龙慢慢成为皇权和皇帝本人的象征。而作为皇帝接见本国大臣、面见外国特使、处理一国大事时所坐的专属宝座，这把椅子自然就被称为“龙椅"。清雍正时对太监的有关规定中便有：“凡有宝座之处行走经过，必存一番恭敬之心，趋窜步方和礼节。”由此可见，宝座自被帝王独占之后，已经营造了至高无上的神圣权威。
清代龙椅上雕饰繁复精美，上边盘踞着十三条形态各异的龙，这“十三之数取自九五之尊之“九"加上“日、月、星、辰''。这些龙又都为五爪，代表五行齐全，具备无上的智慧与灵性。
现藏颐和园的黑漆描金有束腰云龙纹大宝座，体型硕大，为五屏风式，靠背板锦地纹框内绘海水云龙纹，形象威猛霸气。宝座黑漆静穆，描金灿烂，层层细密的断纹，宛如秋江横波，体现皇家用具的威严与工艺精美。
位于太和殿内的乾隆水波云龙宝座，选用上乘珍贵紫檀木精心雕琢而成，文理细致紧密，光泽深邃古朴，“水波云龙"图纹庄严伟岸，游龙栩栩如生，工艺精湛，气势磅礴。宝座木材厚实，所以采用难度很高的高浮雕技法，纹饰玲珑浮凸，立体感十足。这种难度极大的高浮雕技法刻画，必然出自清宫造办处的能工巧匠之手。
“天子当屏而立"
屏风在周代就以天子专用器具出现，在诞生之初被设计为置于皇帝的宝座之后，称为“斧扆"，是名位和权力的象征。《史记》中便有记载：“天子当屏而立"周代屏风以木为框，高八尺，裱绛帛，上绣斧纹，斧形的近刃处画白色，其余部分画黑色，象征帝王权力。周天子在冬至祭时，背后“设皇邸"，需“以风皇羽饰之"。后世的屏风与最开始的“斧廉''，可谓一脉相承。皇宫中使用的屏风一般为座屏。座屏屏下有座，由多扇组成，体型较大，不易挪动，在室内陈设时位置相对固定。在皇宫各宫殿的正殿明间，都陈设有一组屏风。屏风前配以宝座、香几、宫扇、仙鹤、烛台等，这是皇宫中特定的陈设形式，是皇权至高无上的象征。髹金雕龙屏风居于故宫太和殿中央龙椅的后方。金柱之间，体量巨大的屏风高居在三面出陛的高台上，无一处不象征着皇帝统御万民、至高无上的权威。
“位九五，承帝王之统"
御用家具上常见的雕饰，无论是龙纹、云纹均呈“九"中蕴含着深刻的中国传统文化内涵。“五"之数“；这其中国古代将数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中“九"为最高，“五''居正中，因而以“九''“五''象征帝王的权威，称之为“九五之尊"而在中国传统文化典籍《易经》中，“九五"意寓“飞龙在天"，这也昭示着皇帝至高无上的地位。
关于“九五''还有另外一种更为有趣的说法。传统中以“上九"为最高，“九五"次之，而至高无上的皇帝本人也只能称“九五"，这无不体现“满招损，谦受益"“过犹不及"、“全则必缺，极则必反，盈则必亏"的东方式中庸智慧，也是皇帝对于江山稳固的期盼。乾隆的书房澹宁堂中的九五至尊墩，细数上沿、下沿各有四十五个凸起的鼓钉，这“四十五"之数便是由“九"、“五"相乘而得。九五至尊墩为皇帝御用，平常人使用即被视为僭越，便要惹来杀身之祸。
这些与江山有关的家具历经久远却熠熠生辉，静静地讲述着一代代“兴废荣枯，终不改，江山千古"的传奇。